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Cargado originalmente por lismondaini

PROPUESTA PARA LA INTERVENCIÓN DE LA FACULTAD.

Fundamentación:
Nosotros pensamos esta intervención asociada a lo artístico ya que es la acción artística la que opera modificando una o más de las propiedades del espacio en el que se desarrolla , en este caso, la facultad.
Al plantear una intervención estética-espacial, recurrimos a la experiencia como forma de cognición, ya que a partir de la misma nos permitimos crear y recrear nuestro entorno. Por lo tanto, con la intervención se busca, por un lado, poner en evidencia lo cotidiano que se vuelve invisible, y por otro, plantear posibles nuevos agentes transformadores.

Objetivos:
• Proponer el pensamiento crítico.
• Identificar mediaciones vigentes.

Justificación:
Para realizar estas intervenciones, nos valdremos de la ironía como punto de partida para alcanzar los objetivos propuestos. Según la definición de Wikipedia, la ironía se origina cuando, por el contexto, la entonación o el lenguaje corporal se da a entender lo contrario de lo que se está diciendo. En este caso, la ironía podría plantearse desde dos lugares. Por un lado, se establece mediante el lenguaje plástico que remite al utilizado por la señalética. Joan Costa definió: “Señalética es una disciplina de la comunicación ambiental y de la información que tiene por objeto orientar las decisiones y las acciones de los individuos en lugares donde se prestan servicios”. Es decir, partir de esta estética para remarcar lo que podría estar allí, pero no se encuentra. Un posible. Y es éste faltante el que establece el segundo lugar de la ironía.

Desarrollo:
Las intervenciones las realizaremos, en primera instancia en las paredes de los pasillos de la facultad; en áreas clave para nuestra propuesta -Alumnado, Transparentes, Secretaría Estudiantil, Dirección- y demás lugares. También utilizaremos como espacio físico para desarrollar nuestra intervención, los baños y algunos salones, especialmente el de Informática.
Valiéndonos del uso de rotulaciones de gran tamaño, intentaremos ‘marcar’ algunos lugares de la facultad donde funcionaría un nuevo sistema, un nuevo modo de funcionamiento para la organización de la información dentro de la facultad y pensado específicamente para los alumnos de Comunicación Social. Esto último es así porque nos resultará más asible realizar este proyecto pensando, en principio, sólo en los alumnos de nuestra carrera, pero esto bien podría ser aplicado a las otras escuelas que funcionan también en nuestro edificio.
El estilo gráfico de los rotulados está inspirado en los dibujos sintéticos de las infografías, de los íconos de envase y / o del diseño de señalética. Dicho estilo es despojado, si simple; de líneas uniformes y por sobre todo, muy claro para su lectura.
Específicamente lo que graficaremos en estos rotulados, son:
• Pantallas Táctiles en el lugar de los transparentes. En el caso de los tranparentes ideamos un sistema que a través de pantallas táctiles ayude a los alumnos a saber con más claridad cuáles son los horarios de cursado, los horarios de consulta y las notificaciones –en caso de que algún profesor falte, haya cambio de salón para una cátedra, etc.- En este caso, los profesores y personal habilitado –no los alumnos- cuentan con la posibilidad de acceder y editar la información. (Ver ejemplo)
• Pantallas con Información Rotativa: Una por piso, donde circule información de interés como becas, actividades, seminarios, congresos, etc.
• Alumnado: Aquí funcionaría alumnado tal y como lo conocemos sólo que sería casi enteramente de autogestión. Cada alumno tendrá una clave, una tarjeta o algún medio para acceder a su cuenta y desde ahí gestionará. Es similar a Sistema Guaraní, pero desde la facultad. (Ver ejemplo)
• Baños: En estos pensamos algo simple pero que quizás es lo más necesario de manera inmediata. Colocaremos rotulados que indiquen cuál es el de damas y cuál el de caballeros.
• Salones: En algunos salones, rotularemos los bancos con teclados haciendo alusión a la no tan lejana posibilidad de que cada alumno cuente con un ordenador a la hora de asistir a clases.
• Salón del Informática: En este espacio los rotulados tendrán color. Lo que ideamos es pegar en las paredes varios de los íconos sociales y / o de programas que se exploran, se aprenden y se discuten en el Seminario de Integración y Producción, junto con explicaciones sobre sus usos y funcionamiento. De esta manera, pensamos que los alumnos que están cursando seminario pueden tener una ayuda extra para familiarizarse con estas propuesta

TODO ES ACONTECIMIENTO:

Whitehead es un gran filósofo que ha sufrido la influencia de Leibniz. Pero lo que esperamos no es una simple comparación, y en la medida en que Whitehead es un gran filósofo, forzosamente, nos propone una claridad sobre Leibniz que nos puede servir fundamentalmente. Y al menos nosotros sabemos en que dirección eso puede y va a servirnos. Es como esa especie de grito sobre el cual reposa toda la filosofía de Whitehead, a saber: todo es acontecimiento. "todo es acontecimiento", ¿qué quiere decir? Quiere decir que estoy presto a invertir el esquema llamado categorial, presto a invertir el esquema categorial sujeto y atributo. Es una inversión del esquema sujeto/atributo del tipo: el cielo es azul. Ustedes me dirán que no es el primero en invertirlo. Y no, justamente nos alegramos de que no sea el primero en haberlo hecho. Pues que sea el segundo ? qué significa para nosotros? Que quizá Leibniz fuese el primero. Y les diré, los contrasentidos están en el comienzo. Cuando ustedes inician la lectura de un gran pensador o la aprehensión de una gran obra de arte, al inicio es que están las dificultades, después todo va bien. Es al comienzo que los contrasentidos los alcanzan como una especie de cangrejos, que están prestos a cogerte, y los contrasentidos nunca nos faltan, es toda una tradición que pesa sobre nosotros, es todo lo que se nos ha dicho, es todo lo que se nos ha hecho creer. Es todo un sistema del juicio del que es necesario deshacerse cuando se quiere tener una relación inmediata con una gran obra. Ahora bien, les decía, qué ha sido mas ruinoso en la comprensión de toda la obra de Leibniz que la idea de que la gran tesis de Leibniz: todo predicado está en el sujeto, que esta idea este conforme precisamente, y aún más que implique el esquema sujeto/atributo. Se ha considerado como yendo de sí el que la inclusión del predicado en el sujeto, en Leibniz, significaba e implicaba la reducción de cualquier juicio a un juicio de atribución. Y que si Leibniz nos decía: el predicado está en el sujeto, eso quería decir que las proposiciones eran del tipo "el cielo es azul", es decir eran del tipo de un juicio de atribución. Y yo les decía que si se parte de una lectura de Leibniz "ingenua", olvidamos todo eso, en la cual olvidamos todo lo que se nos ha dicho, percibimos, de hecho, lo contrario, y es una agradable sorpresa, percibir exactamente lo contrario. Y cito el texto Discurso de metafísica en el que Leibniz dice: el predicado o acontecimiento. El predicado o acontecimiento. Entonces eso que está en el sujeto, a saber el predicado, no es un atributo. Y más aún no comprendemos nada de la filosofía de Leibniz si no vemos que, de un lado a otro de esta filosofía, permanentemente rompe con el esquema categorial sujeto/atributo, y que el esquema categorial sujeto/atributo es, al contrario, la cosa de Descartes. Y que si Leibniz es completamente anti-cartesiano es porque rehúsa la idea de que el juicio sea un juicio de atribución. Y que ese rechazo de que el juicio sea un juicio de atribución, eso es lo que nos quiere decir diciéndonos que el predicado está en el sujeto, y que cuando nos dice que el predicado está en el sujeto, lejos de que eso quiera decir que el juicio es un juicio de atribución, quiere decir exactamente lo contrario. Lo hemos visto desde el comienzo. Por eso yo digo que ya en Leibniz surge la gran afirmación: todo es acontecimiento! , solo hay acontecimientos. No hay objeto, no hay sujeto, todo es acontecimiento. Más aún, no hay objeto, no hay sujeto, como veremos, las formas mismas del sujeto derivan del acontecimiento como componente de la realidad. Lo real está hecho de acontecimientos.

Publicado por Fernando Reberendo

PATAFÍSICA----

Los orígenes jarrycos de la Patafísica Por Michel Arrivé fuente: Instituto de México à Paris http://perso.wanadoo.fr/mexiqueculture/nouvelles6-arrive.htm Estrictamente hablando, la `patafísica no tiene historia. Basta, para convencerse, recordar lo que decía su Difunta Magnificencia el Vice-Curador-Fundador del Colegio de 'Patafísica durante la inauguración solemne del Instituto de Altos Estudios Patafísicos de Buenos Aires: "¿Es deseable que la `patafísica esté en Buenos Aires? Estaba ya en todas partes antes que nosotros y pasa de todo el mundo. Pasa incluso de estar. Pues ni siquiera necesita estar para ser.1" Imposible ser más claro: no-creada, la `patafísica no tuvo comienzo y no tendrá fin. El proyecto mismo de escribir su historia parece carente de fundamentos. ¿Por qué entonces esta nota de aspecto histórico? Toma en cuenta un detalle del mensaje de su Difunta Magnificencia: está fechado. Precisamente del 14 de clinamen LXXXIV. Esta fecha de la era `patafísica corresponde al 5 de abril de 1957. Salvo durante el periodo de ocultación del Colegio (que acaba de terminar y que, gracias a Faustroll, no interrumpió sus actividades), ese calendario se utilizó para fechar todos los acontecimientos. Ahora bien, la era `patafísica tiene, como todas las que compiten con ella, un origen: "la natividad de Alfred Jarry", situada en el calendario patafísico el primero de Absoluto del año I, es decir, en el calendario vulgar, el 8 de septiembre de 1873. En esa fecha, en la ciudad de Laval capital de la Mayenne, nació de Anselmo Jarry y de su esposa Carolina Quernest el pequeño Alfred-Henry Jarry. Es notorio: la autoridad `patafísica más legítima confiere una función determinante… mejor aún, la función determinante, la que marca el comienzo del Tiempo -en este accidente de la historia: el nacimiento de un niño destinado a convertirse en escritor. Un escritor, como es sabido, sin ningún éxito durante su corta vida (murió a los 34 años). Excepto Ubu Rey -cuya representación, en diciembre de 1896, conoció un efímero éxito por escándalo- ninguno de sus numerosos libros le valió mas que la curiosidad y, en ocasiones, la estima de los medios literarios parisinos. El reconocimiento iba a ser póstumo: en 1972 -99 años después de su nacimiento- se publicó, en la Pléiade, el primero de los tres tomos de susObras Completas. ¿Cuál es pues el papel de Alfred Jarry en la génesis de la `patafísica? Por complejo y ambiguo, merece ser desbrozado cuidadosamente. Empiezo por aclarar un error cometido con frecuencia: Jarry no es el fundador del Colegio de `Patafísica. Como acabamos de ver, al leer el texto de Su Difunta Magnificencia el doctor Louis-Irinée Sandomir que El lo fundó el 22 Palotin 1 Ep (vulg. El 11 de mayo de 1948), con motivo del cincuentenario de la publicación parcial, en Mercure de France de los Gestos y opiniones del doctor Faustroll, patafísico. Los estatutos fueron firmados por Su Magnificencia el 1 Décervelage 76 (29 de diciembre de 1949) y consignados por Mélanie Le Plumet, Jean-Hugues Saimont y Oktav Votka. Raymond Queneau, Boris Vian, François Caradec, Noël Arnaud, a quienes a menudo se toma por fundadores del Colegio, fueron admitidos después. ¿Si Jarry no creó ni a la `patafísica ni a su colegio, fue al menos el primero en referirse a la `patafísica? Los hechos no son simples. Comencemos por el texto más explícito: aquel que, al principio del Libro Dos de los Gestos y opiniones del doctor Faustroll, Patafísico, formula la "Definición" de la Patafísica tal y como aparece en el libro, "por (Faustroll) manuscrito", titulado Elementos de patafísica: "Un epifenómeno es lo que se sobreañade a un fenómeno, la patafísica, pues, cuya etimología debe escribirse épi (metà tà phusikà) y la ortografía real 'patafísica, precedida de un (sic) apóstrofe, para evitar un fácil juego de palabras, es la ciencia de lo que se sobreañade a la metafísica, ya sea dentro o fuera de ésta, extendiéndose más allá de la metafísica tan lejos como ésta se extiende más allá de la física(…) DEFINICIÓN: La patafísica es la ciencia de las soluciones imaginarias que, confiere, simbólicamente, a los lineamientos las propiedades de los objetos descritos por su virtualidad" (Pléiade, t.I,P.668-669). Esta definición ha sido muy glosada y lo sigue siendo. Me conformaré aquí con darle plena coherencia. Las "soluciones imaginarias" no son en nada arbitrarias: los objetos que la 'Patafísica toma a su cargo son producidos "virtualmente" por los "lineamientos" de lo real, pero las propiedades de esos objetos son, más adelante, atribuidas a los lineamientos. Se entiende así como Gilles Deleuze pudo ver en Jarry (saltándose un poco a Faustroll) a "un precursor desconocido de Heiddeger": "Se puede considerar la obra de Heiddeger como un desarrollo de la patafísica conforme a los principios de Sophrotatos el Armenio y de su primer discípulo, Alfred Jarry". (Critique et clinique, p.114). En ese texto del doctor Faustroll, tenemos el estado más acabado de la 'Patafísica en la obra de Jarry. Después deFaustroll no hará ya sino algunas apariciones breves, en forma vulgarizada. Así, en 1901, Jarry se refiere al almanaque del padre Ubu : "simplemente su seguridad para disertar de omni re scibili, a veces con competencia, y con gusto de manera absurda, pero cuando éste era el caso lo hacía siguiendo una lógica tan irrefutable como la del loco o la del viejo chocho". (Pl., t. I, p. 1211). Pero este retorno de la 'Patafísica al padre Ubu es revelador. La 'Pataphysique tiene en la obra de Jarry una larga historia y, al mismo tiempo, antes de Jarry, una prehistoria. Conviene ahora regresar en el tiempo. 1897. Jarry publica una de sus novelas más hermosas, Les jours et les nuits d'un déserteur. Un capítulo del libro se llama "Patafísica". Anticipándose a la definición del doctor, a Sengle, el protagonista de la novela, se le ocurre "por su influencia experimentada sobre el hábito de los pequeños objetos, inducir la obediencia probable del mundo" (Pl., t. I, p. 793). De ahí la puesta en escena de ese universo soñado que hace del mundo "un inmenso barco con Sengle frente al timón". 1895. En el "acto heráldico" de César-Antechrist se establece el "axioma de los contrarios idénticos, el patafísico, enano cimero del gigante, más allá de la metafísica; es(…) el Anticristo y también Dios, caballo del espíritu, Menos-en-Más, Menos-que-es-Más, cinemática del cero que se queda en los ojos, poliédrico infinito" (Pl.,t.I, p.290). 1894. En el "Linteau" de los Minutes de sable mémorial, único libro de poemas que publicó, Jarry establece una fascinante teoría del texto poético: "simplicidad condensada, diamante del carbón, obra única hecha de todas las obras posibles ofrecidas a todos los ojos que rodean al faro argus de la periferia de nuestro cráneo esférico" (Pl.,t.I, p.172). Llamada por un asterisco sobre la palabra simplicidad, una nota precisa: "La simplicidad no necesita ser simple sino un complejo apretado y sintetizado (cf. Pataph.)". La alusión se aclara oscuramente por el anuncio de una obra en preparación de los Elements de pataphysique: aquellos que, no cabe duda, tomarán forma cuatro años más tarde en los Gestes et opinions. Cuando se vuelve al pasado se acaba entrando en la prehistoria, quiero decir, la historia prejarryca. Hay que decirlo: la palabra patafísica existía ya en la producción colegial del Liceo de Rennes durante -y sin duda antes también- los años en que Jarry estudió en él (de 1888 a 1891). No me refiero al "drama" en que se convertiría Ubu Roi. Ahora se sabe que ese texto, salvo algunos detalles -en particular el nombre de los personajes, incluido el de Ubu y por lo tanto el de la obra- se terminó, al menos en parte, con el título Les polonais, desde…1885, por Charles Morin que, cuatro años mayor que Jarry, nunca fue su condiscípulo. Pero la palabrapatafísica no aparece nunca en él. Está presente en cambio en otras producciones de origen análogo. Así en La chasse aux polyèdres, el P.H. -abreviación de "Padre Hébert", prefiguración del Padre Ubu y caricatura grotesca del profesor de física de los estudiantes de Rennes- proclama que cualquiera que haya practicado la patafísica sabe razonar de ésta manera"2. Ahora bien, La chasse aux polyèdres -obra colegial bastante torpe- no le debe nada a Jarry: su autor es Henri Morin, hermano de Charles, contemporáneo exacto y compañero de Jarry. La patafísica aparece en otro texto perteneciente al folklor colegial: Ubu intime, alias Les polyèdres, alias, Ubu cocu: el pobre Achras, al recibir la visita de un desconocido, lee la tarjeta que éste le da: "Señor Ubu, antiguo rey de Polonia y de Aragón, doctor en Patafísica…eso no lo entendí. ¿Qué es la patafísica?" Y Ubu responde majestuosamente déceptif: "La patafísica es una ciencia que hemos inventado y cuya necesidad se sentía " (Ubu intime, p.119-120). Así pues, si se busca un origen a la patafísica se encontrará incontestablemente en Faustroll bajo su forma más explícita. Pero hay que ir más lejos. La patafísica tiene raíces en las elucubraciones colegiales de los estudiantes de liceo en Rennes y se habría perdido irremediablemente en los rumores de un patio de recreo a mediados de julio si uno de esos estudiantes, Alfred Jarry, no hubiera la hubiera conservado otorgándole un estatuto definitivo : "La Patafísica es la ciencia" (frase final de Faustroll, Pl., t.I, p.734). Articulo tomado de Magazine littéraire n° 388, junio 2000. http://www.magazine-litteraire.com/ 1 Opus pataphysicum, Testament de su Difunta Magnificencia el Doctor L.I. Sandomir, mientras vivía Vice-Curador-Fundador del Colegio de `Patafísica, LXXXVI, Colegio de `Patafísica, p. 151. 2 In Ubu intime, obra en un acto y diversos textos inéditos alrededor de Ubu presentados y anotados por Henri Brodillon, p. 53

PARA TI MI AMOR Fui al mercado de pájaros y compré pájaros Para ti mi amor Fui al mercado de flores y compré flores Para ti mi amor Fui al mercado de chatarra y compré cadenas Pesadas cadenas Para ti mi amor Después fui al mercado de esclavos Y te busqué Pero no te encontré mi amor.

Jacques Prevert

Patafísica

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Título de Sátrapa de Boris Vian "avec les Sublimes Privilèges que De Droit" (con los sublimes privilegios que le corresponden conforme a Derecho) abajo en el centro: Pataphysici Sig. (sigillum) Collegii (sello del Colegio de Patafísica)

La patafísica es un movimiento cultural francés de la segunda mitad del siglo XIX vinculado al surrealismo. El nombre proviene de la obra "Gestas y opiniones del doctor Faustroll, patafísico" de Alfred Jarry. A raíz de su lectura, algunos admiradores empezaron a practicar una ciencia paródica llamada patafísica, dedicada «al estudio de las soluciones imaginarias y las leyes que regulan las excepciones».

La palabra «patafísica» es una contracción de ἐπὶ τὰ μετὰ τὰ φυσικά («epí ta metá ta physiká»), que se refiere a 'aquello que se encuentra «alrededor» de lo que está «después» de la Física'.

La patafísica se basa en el principio de la unidad de los opuestos, y se vuelve un medio de descripción de un universo complementario, constituido de excepciones. En el universo de Alfred Jarry todo es anormalidad, donde la regla es la excepción de la excepción. La regla es lo extraordinario, y eso explica y justifica la existencia de la anormalidad.

En 1948, como burla de los colegios profesionales o las academias del arte y las ciencias, Mélanie Le Plumet, Oktav Votka y J-H Sainmont fundaron el Colegio de Patafísica, una organización dedicada a difundir la patafísica, que otorgaba títulos rimbombantes a sus miembros. A lo largo de los años, numerosos artistas fueron cooptados como «Sátrapas» y/o participantes del colegio de patafísica, entre ellos Raymond Queneau, Enrico Baj, Boris Vian, Eugène Ionesco, Jean Genet, Jacques Prévert, Joan Miró, Umberto Eco y Fernando Arrabal.

Un autor americano, Pablo López, creó también una adición a la ciencia llamada la patáfora (en particular, en Closet ' Pataphysics, 1990 y Pataphors, Universidad de Hollins, 1994). Les Carnets du Collège de ’Pataphysique n°22 (décembre 2005) dan una serie de ejemplos de patáforas literarios ilustrados fotográficamente. Y en marzo de 2007, un periodista escribió un artículo para el periódico chileno Granvalparaiso sobre el uso de patáforas por el gobierno chileno.

yo quiero ver ese video

Jenkins, los medios, Cutí y Yo

Este trabajo surgió del delirio de nuestras mentes convergentes. Primero fue planeado y plasmado en un cuadernito, después siguió  con mucho photoshop, bastante windows movie maker y por último DiveShare. 

Consideramos que aún no esta terminado, por lo que vamos a seguir trabajando.

Nos dió mucha satisfacción realizarlo y por eso queremos que quede tal cual lo imaginamos en el cuadernito aquel.

¿Que porqué Janis Joplin?

Bueno...

porque nos gusta.